Rijal Shodaqu

Bismillah
Assalamualaikum


(مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا)

[Surat Al-Ahzab 23]

ا.د.محمد بديع " لو أعدموني ألف مرة... والله لا أنكص عن الحق ... اننا لم نكن نهذي حين قلنا أن الموت في سبيل الله 
أسمى أمانينا"

Andai aku digantung 1000 kali, demi Allah, aku tidak akan berpaling daripada kebenaran. Sesungguhnya kami tidak pernah bermain-main apabila kami berkata; Mati di jalan Allah itu cita-cita tertinggi kami..

'Dr Muhammad Badie'

Share

Syarat-syarat Menghukum Kanak-kanak Sebagai Didikan Dalam Islam

Bismillah

Assalamualaikum

Seminggu sudah viral di media sosial tentang "Rotan anak bakal jadi kesalahan jenayah". Saya bersetuju sekiranya ayatnya seperti ini, "Rotan anak bakal jadi kesalahan jenayah sekiranya perbuatan itu tidak terkawal" atau "Rotan anak bakal jadi kesalahan jenayah sekiranya sudah menghampiri penderaan?"

Ke camana?

Keratan akhbar Utusan Malaysia 24 Januari 2015

Saya terpanggil untuk mencari dengan detail beberapa rujukan tentang hukuman anak-anak untuk mendidik.

Saya suka kata-kata ini;

Luqman memberi nasihat kepada anaknya.

"Orang tua memukul anaknya,

sama seperti baja untuk tanaman."

Saya petik dalam buku Prophetic Parenting Cara Nabi Mendidik Anak karangan Dr Muhammad Nur Abdul Hafizh Suwaid, halaman 271.Nota kaki pada halaman ni, kata-kata Luqman ni bersumberkan Kitab Al-Iyal (1/510) karya Ibnu Abid Dunya.

Buku Tarbiyatul Awlad Fil Islam karangan Dr Abdullah Naseh Ulwan yang menulis tentang adab atau cara mendidik anak-anak berasaskan Islam telah meletakkan beberapa syarat menghukum anak-anak antara tuntutan didikan.

Buku Tarbiyatul Awlad Fil Islam versi bahasa arab dan bahasa Inggeris cetakan Dar as-Salam

Antara syarat untuk memukul anak-anak ialah sebagaimana berikut;

1. Ibubapa atau penjaga mestilah terlebih dahulu menggunakan segala usaha nasihat dan mendidik yang lain terlebih dahulu sebelum mengambil tindakan memukul apabila cara yang lembut sudah tidak berkesan

2. Tidak memukul anak-anak semasa dalam keadaan terlalu marah yang boleh menyebabkan kecederaan terhadap anak-anak

3. Tidak memukul di tempat-tempat larangan atau merbahaya seperti muka, kepala, dada dan perut anak-anak

4. Tindakan memukul (baca merotan) kali pertama terhadap anak-anak mestilah perlahan, tidak terlalu kuat yang boleh menyakitkan samada di tangan atau kaki. Jika tidak berkesan untuk satu pukulan maka terus dipukul sehingga tiga kali. Jika masih berdegil selepas dipukul (baca dirotan) sebanyak tiga kali maka boleh dirotan sehingga 10 kali tetapi jangan melebihi jumlah itu sebagaimana sebuah hadis nabi s.a.w yang bermaksud : Jangan memukul (baca merotan) seseorang melebihi 10 kali melainkan dalam menjalankan hukum hudud Allah.

5. Tidak memukul (Baca merotan) anak-anak yang belum sampai umurnya 10 tahun sebagaimana sebuah hadis nabi s.a.w yang bermaksud : Perintahlah anak-anak kamu dengan solat ketika berumur 7 tahun dan pukullah (Baca rotanlah) mereka jika tidak solat apabila berumur 10 tahun

6. Apabila anak-anak meminta melalui lisan agar jangan menukulnya (Baca merotannya) ketika mahu ddirotan buat kali pertama maka hendaklah diberi peluang kepada mereka berubah tanpa dirotan berserta dengan janji untuk tidak mengulangi kesalahan yang sama selepas itu. Tindakan ini adalah lebih baik berbanding tetap merotan mereka

7. Ibubapa atau penjaga mestilah merotan sendiri anak-anak yang degil bukannya mewakilkannya kepada adik-beradik yang lain untuk melakukannya bagi mengelakkan timbulnya persengketaan antara adik-beradik.

8. Apabila anak-anak sudah baligh maka tindakan dalam merotan hendaklah lebih kerap dan diulangi sehingga anak-anak berubah ke arah yang baik serta menjauhi segala kesalahan yang dibuat selama ini.

Rujukan:

1. Dr Abdullah Naseh Ulwan, Tarbiah al-Awlad, Jilid 2, cetakan ke-5 2007, Dar as-Salam, Mesir.

Muka surat 552-554

2. Dr Abdullah Naseh Ulwan, Child Education in Islam, cetakaan ke-2 2004, Dar As-Salam, Mesir

Muka surat 273-277

AdyanaNur

9 Rabiul Akhir 1436

Kampung Baung

Pengkalan Chepa

Share

Program I Want To Touch a Dog.

Bismillah
Assalamu'alaikum

Isu pegang anjing yang menjadi viral di facebook dan heboh di internet sehari dua ini bukan sekadar dibincangkan dari sudut hukum fiqh sahaja, tetapi lebih dari itu terutama yang menjadi masalah dengan adat dan tradisi orang melayu. Kalau di Mesir mazhab melonggarkan, tapi lain pula kita di Malaysia yang majoriti Melayu Islam yang agak canggung dengan anjing. Tulisan di bawah ini saya terima dari whats app, tak tahu siapa penulisnya.

Sumber gambar : FB Ikim.Fm

KEJAHILAN PROGRAM 'I WANT TO TOUCH A DOG'

I want to touch a dog. Sebuah program yang dilaksanakan oleh mereka yang jahil agama. Jahil ilmu fiqh mazhab Syafie. Jahil ilmu 'uruf. Jahil ilmu fitnah khilafatul 'uruf. Jahil ilmu fiqh Aulawiyat. Dan segala kejahilan yang terkandung di dalamnya.
Program yang mampu mencipta fitnah (kekacauan dan kekeliruan) di kalangan orang awam yang kurang ilmu fiqh. Contoh fitnahnya, akan wujud mereka yang ingin sesuka hati menyentuh dan membelai anjing tanpa sebab, akan wujud mereka yang berniat untuk membela anjing sebagai haiwan dalam rumah untuk bermanja (asalkan boleh sertu lepas pegang, kononnya), dan bermacam fitnah lagi.

Kita menghormati pendapat mazhab lain yang menyatakan tubuh anjing bukan najis jika tiada didapati najis mughallazah (air liur dan tahi) pada tubuhnya. Namun kita juga harus menghormati pegangan 'uruf masyarakat setempat di mana Malaysia berpegang pada pendapat mazhab Syafie. Bila anda ada di rumah orang, anda tak boleh buat rumah dia macam rumah sendiri, tak gitu? Walaupun tuan rumah tu hormati perilaku dan perbuatan anda, namun tak bermakna dia redha anda melakukannya di dalam rumahnya.

Di sini saya menjelaskan kembali hukum mengenai anjing. Program bodoh itu telah melanggar dua point yang saya berikan di bawah, iaitu point pertama dan kedua:
Hukum menyentuh anjing

1. Memang wujud khilaf di kalangan ulama mazhab-mazhab dalam bab tubuh anjing itu najis mughallazah atau tidak. Secara ringkasnya, dalam mazhab Syafie menyatakan seluruh tubuh anjing adalah najis mughallazah (Imam Nawawi, Mughni Al-Muhtaj, Khatib Syarbini), selain mazhab Syafie (yakni mazhab Hanbali, Maliki, Hanafi) menyatakan hanya air liurnya sahaja najis. Ini berdasarkan hadis:
“Sucinya bejana (bekas) salah seorang daripada kamu yang dijilati anjing adalah dengan dibasuh bejana itu tujuh kali dengan air dan pada basuhan pertama dicampur dengan tanah.”
[Hadis Riwayat Muslim, Abu Daud dan Ahmad]

Jadi, hukum menyentuh anjing memang ada khilaf. Yang pasti, haram SENGAJA menyentuh sesuatu yang akan menyebabkan perpindahan najis keatas tubuh kita. Jadi, menyentuh anjing dalam keadaan anjing itu atau tubuh kita basah/lembap/berair, maka haramlah menurut mazhab Syafie kerana najis boleh berpindah.
Kenapa seluruh tubuhnya dianggap najis berat menurut mazhab Syafie? Kerana pastinya anjing membersihkan dirinya dengan menjilat. Maka kemungkinan besar air liurnya ada di tubuhnya.

**Dalam program tersebut, adakah peserta dan trainer yakin sepenuh jiwa anjing tersebut tidak menjilat tubuhnya? Dan adakah semua mereka yakin benar anjing atau tangan mereka dalam keadaan kering? Jika tak yakin, bodoh namanya. Jika pegang pada "alaaa.. lepas pegang boleh sertu (samak ikut sesetengah pemahaman orang)", ikut hukum fiqh, sengaja meletakkan diri dalam keadaan menyusahkan juga dibenci agama.

Hukum membela anjing
2. Namun tiada khilaf dan telah ijmak (sepakat) antara semua ulama-ulama muktabar muttaqaddimin dan mutaakhirin bahawa, tidak dibenarkan seorang Islam untuk membela anjing menjadi haiwan belaan, sebagaimana kita bela kucing, yang kita peluk, cium, belai dan sebagainya, KECUALI membela atas 5 sebab yang dibenarkan, iaitu:
i. Untuk menjaga harta
ii. Untuk menjaga tanaman
iii. Untuk menjaga ternakan
iv. Sebagai anjing untuk memburu
v. Menjaga keselamatan keluarga

"Nabi SAW bersabda: Barang siapa memelihara anjing bukan untuk menjaga ladang atau ternak, maka setiap hari pahalanya berkurangan satu qirath." [Hadis Muttafaq 'Alaih]
Daripada Abdullah bin Umar dia berkata: "Aku mendengar Nabi SAW bersabda: Sesiapa memelihara anjing selain anjing untuk berburu atau anjing menjaga binatang ternak, maka pahalanya akan berkurang dua qirath setiap harinya."
[Riwayat Bukhari no. 5059 dan Muslim, no: 2940]

Juga daripada Ibnu Umar berkata: "Rasulullah SAW memerintahkan supaya membunuh anjing kecuali anjing untuk berburu atau anjing untuk menjaga kambing atau menjaga haiwan ternak."
[riwayat Muslim no. 1571]

"Barangsiapa memelihara anjing tidak untuk keperluan berburu atau penjagaan (harta/keluarga/diri/ternakan/ternakan), maka pahalanya akan berkurang sebanyak satu qirath bagi setiap hari"
[Hadis Muttafaq 'Alaih]

Daripada Aisyah r.a beliau berkata: “Telah berjanji Jibril dengan Rasulullah akan datang dalam suatu waktu, pada ketika janji itu telah tiba waktunya, Jibril tidak datang. Di tangan Nabi ada sebatang tongkat, maka baginda buang tongkat itu sambil berkata: “Tuhan dan RasulNya tidak akan menyalahi janji”. Kemudian Nabi melihat ke sebelahnya, maka baginda melihat ada anak anjing di bawah tempat tidurnya. Maka baginda bertanya: “Bila masuknya anjing ini?” Siti Aisyah menjawab: “Saya tidak tahu”. Lalu disuruh usir keluar anjing itu. Setelah anjing itu keluar datanglah Jibril dan Nabi terus bertanya: “Engkau berjanji denganku akan datang dan aku menunggu tetapi engkau tidak datang”. Jawab Jibril: “anjing yang berada di rumahmu yg menghalangi aku, kerana Kami (Malaikat) tidak masuk ke dalam rumah yang ada di dalamnya anjing dan gambar" [Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim]

Syaratnya:
1) HARAM bela anjing di dalam rumah
2) WAJIB beri makan minumnya
3) HARAM mendera atau mencederakannya
4) HANYA atas 5 sebab di atas sahaja

**Peserta-peserta program tu dah peluk, sentuh, belai anjing. Adakah ia dibenarkan? Tidak sama sekali.

3. Walaubagaimanapun, anjing tetap bukanlah haiwan yang wajar dicaci, dihina, dibelasah, dibunuh sewenangnya, dipukul, diseksa atau apa sahaja salah laku. Anjing tetap haiwan yang wajar diberi kasih sayang dan belas ihsan, kerana ia tetap makhluk Allah. Telah ada hadis panjang mengisahkan tentang seorang yang banyak dosa, yang memberi anjing minum, dimasukkan ke syurga kerana pahalanya memberi minum kepada anjing itu. Namun dalam hadis tu takde pun kata si pemberi minum tu peluk cium belai anjing tu. Cukup sekadar memberi keperluan kepada anjing kita dah dapat pahala.


Rujukan:
Halal wa Haram fi al-Islam (Prof Dr Yusof al-Qaradhawi)
Mughni Al-Muhtaj (Imam Nawawi)
Haza Halal wa Haza Haram (Abdul Qadir Ahmad 'Ata)

Copy Paste dari group Whats App.

Share

Alf alf Khansa'

Bismillah

Assalamu'alaikum

Terkesan. Kami tidak sekental Khansa' mu :'(

Jika penjajah yahudi menghalang lelaki mukmin untuk masuk Masjid Al-Aqsa, maka di Baitul Maqdis kami memiliki ribuan wanita pejuang (Khansa'). Mereka, sungguh, jauh lebih baik daripada ribuan lelaki yang bisu saat ini; saat Al-Aqsa dinodai yahudi zionis.

#Labbayka_Ya_Aqsa

@adham922

Share