Hukum Mandi Wiladah

HUKUM MANDI WILADAH.

Soalan:
Saya baharu sahaja melahirkan anak. Baru-baru ini kawan saya memberitahu bahawa orang yang melahirkan anak diwajibkan mandi wiladah. Jadi, bagaimana keadaan saya sekarang ini kerana saya tidak melaksanakan mandi wiladah tersebut?

Jawapan:
Memang terdapat sedikit kekeliruan dalam soal mandi wiladah ini. Akibat kekeliruan tersebut, maka terdapat ibu yang melahirkan anak ‘mandi wajib’ dua kali iaitu mandi selepas melahirkan anak (wiladah) dan mandi sekali lagi selepas berhentinya darah nifas.

Perlu difahami bahawa tujuan ‘mandi wajib’ adalah untuk membolehkan seseorang itu menunaikan solat setelah berlakunya hadas besar. Oleh yang demikian sekiranya seseorang ibu yang melahirkan anak (wiladah) itu mendapati tidak ada darah nifas yang keluar selepas wiladah, maka baharulah diwajibkan untuk mandi bagi membolehkannya menunaikan solat.

Akan tetapi sekiranya selepas melahirkan atau wiladah, terdapatnya darah nifas (iaitu darah yang datang selepas melahirkan anak), maka ibu tersebut tidak diwajibkan mandi wiladah, sebaliknya hendaklah menunggu sehingga kering darah nifas tersebut, baharulah ia mandi wajib untuk membolehkannya menunaikan solat.

Mengikut pandangan para fuqaha’ sebagaimana yang telah dinukilkan dalam kitab al-Fiqh al-Manhaji ‘Ala Mazhab al-Imam al-Shafie, darah nifas yang paling sedikit adalah datang sekali sahaja, manakala kadar maksima ialah sebanyak 60 hari. Namun, secara kebiasaannya, darah nifas keluar selama 40 hari.

#DSO. 5/12/2015.

Video

Sumber

Share

Hukum Puasa Perempuan Mengandung & Menyusu Anak

Bismillah
Assalamualaikum

Fatwa Sayyidina Ibnu Abbas ra.
Wanita hamil yang bimbang akan keselamatan dirinya atau janinnya boleh berbuka puasa.

Ibnu Abbas mempunyai dua riwayat:

Pertama: Tak Perlu Qadha' cukup dengan bayar fidyah sahaja.

Kedua: Kena Qadha' setelah sihat kembali tidak memadai dengan bayar fidyah sahaja.
[Riwayat Ab Razzaq, Al Musannaf 4/218].

Riyawat kedua ini berittifaq dengan pandangan majoriti ulama'.

Maka pandangan yang kedua inilah yang diamalkan. 

Kerana pandangan seorang sahabat apabila berbeza dengan sahabat lain maka tidak boleh dijadikan hujjah. Apalagi dalam masalah ini pandangan beliau sendiri menyalahinya. Wallahu A'lam.

AAM, 14 Ramadhan 1436H.

Lihat penjelasan di;
*AAM; Hukum Puasa Perempuan Mengandung & Menyusu Anak.

https://youtu.be/MhmsKX7ghlU

Share